隐谷之中，芗兰独茂，夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时。

----  孔子论幽兰

要想了解中国，必须了解孔子；要想知道孔子，不得不提《论语》。从古至今，对于《论语》目前还是有着各抒己见的理解，《论语》中的“仁”贯穿了孔子的一生，也贯穿了中国人思想的始末。

《孔子》的恢宏之处就在于，以孔子作为普通人的角度映衬了他为“仁”的坚持。理想与其他事物比较起来，虚无缥缈，它的这份本质属性决定了追求理想的道路充满着层层荆棘。孔子所坚持的“礼”与当时的环境格格不入，他的每一个礼的行为都遭到了人们无情的耻笑。然而，无论是斗争激烈的朝野，还是在浩瀚无垠的荒漠，无论是在锦衣玉食的顺境，还是在仿如“丧家之犬”之途的颠沛流离，孔子都以他的淡定明确的传递出理想对人的重要性。

印象之中比较难忘的是，当孔子结束颠沛流离的生活准备回到鲁国，老态龙钟的孔子颤颤巍巍从车上走下，面对高大坚固，古老悠长的城墙，充满感情的对鲁国进行跪拜，那一拜让人热血澎湃，所有的荣辱在那一拜中灰飞烟灭，时间在那瞬间被停止，现代和古代融贯在了一个时空，让人清晰的触摸到中国文化源远流长的最初的根基。

说到孔子，不得不说孤独。孤独是至北极的寒。孤独有三种状态，灵魂之中的，骨子里面的，还有就是停留在皮肤表层那浅浅的、像烟花一样的。孤独是把双刃剑，它让我们如此美丽，也让我们如此脆弱。守得住孤独是纯粹，守不住孤独是浮躁。孔子需要孤独，没有这份孤独，就没有他后半生的跌宕起伏，就不会有他恢宏的一生，就不会有绚烂如花的儒家文化。

所以说到这里，“子见南子”这个情节是必须的，它贯穿着对孔子的理解。南子作为皇后，在孔子的人生低谷，对他进行礼的跪拜，实质上是对孔子的由衷的欣赏，这要比当时很多人虚伪的占用孔子名气要光明正大的多，如果实行对拜是对礼的尊重，那南子的一句话则充分道出了孔子内心一直存在的孤独：人们可以了解夫子的痛苦，但是人们不能了解夫子在痛苦中悟到的境界。

幽兰的美在于那份不被人知，却还依旧静静的绽放自己的清香，不为杂草所淹没。思想者的美就在于当世界都浮躁时，他还以自己的守候为世界守住那最后的清香。

看《孔子》，如果想看刺激，可能会大大的失望；如果是让自己的心静下来，那倒不妨看看。